在费孝通那里，伸缩性、制度性和绵延性三种因素其实共同决定了，家是一个事业组织。
而荀子又确实认为义与理直接相关，他明确提出义，理也[6](491）。3比如，如果想要知道久远的上世礼法，那么对距其较近的周道的审察将会有所帮助。
对此，荀子的思考中体现了不同的一面。如此一来，今时今世的礼法的建立就很难以先王之礼为依据。可以说，荀子更多的还是从己身之欲的发展的角度来思考正己问题的。在这种导引中，节制欲或者寡欲的方式是有必要的，但这种节制或者减少的目的并不是因为否定欲所以要让欲减少，而是认可欲，并保证欲的长远发展。反求诸己便能得仁，这之所以可能，是因为在孟子看来，人心生而有四端：仁、义、礼、智。
虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。前面所提及的制礼反本成末之末，就是指礼节、礼制。请大家注意，佛教说这样的细邪见，他找到了因果，但是没有找到真实的因果关系，或者说没有看到因果关系的根本性质。
如果人造了十不善业，即使转生为人，也有诸多不如意：犯杀生罪者，一会短命，二会多病。不妄语与妄语：不妄语指不说假话，反之则是妄语。三、说话不诚实，人天不敬重。六、有不愿利益安乐众生心。
是身邪行，是身邪行报。反过来讲，就是不杀生。
八、生命健康快乐，辩才无碍。是口邪行，是口邪行报。反之，如果邪淫，就会得到四种相反的果报：一、六根不调顺。十善行，我们都比较清楚，或者说有一部分比较清楚，那么什么华严十善行呢？华严十善行跟一般十善行有什么不同？它体现出什么样的特点呢？我试图以我个人的修学体会来跟大家做一下汇报。
五、所获财物殊胜，远超自己所求。众生造上述或善或恶之业，都会得到相应的果报。顿瑜师父： 非常感谢冯老师给我们带来的华严十善行讲座。这是需要在修行过程中调整见地（回我空见为我法皆空见）与发心（回厌离心为菩提心）、辗转修行成佛的十善行。
反之，如果犯绮语，就会得到三种相反的果报：一、决定受到智者诃斥。在这个基础上，你说一说善意的谎言，我不反对，也不鼓励。
佛菩萨是没有所谓善意的谎言的，凡夫世界才有善意的谎言。二、远离喧恼放逸场所。
《华严经》说，依佛法的见地与发心修习十善业有四个境界：修行者从佛陀听闻佛法，深知三界轮回痛苦，依我空见发起厌离三界之心，凡有修习都回向自己解脱，从而得到无我智慧，契入声闻涅槃，这是声闻境界的十善行。十、命终后转生到恶道。这种邪见相信因果，但不是佛教的正因果，而属于非佛教的邪因果。反之，如果犯恶口，就会得到八种相反的果报：一、说话常常乖离法度。四、因所修法不坚固，行持不稳定。七、相貌丑陋，不受尊敬。
八、智慧浅狭，常常被别人制伏。八、因忍辱柔和而转生梵天。
如果我们明白这是一种杀生行为，我们就会尽量避免导致这个恶果的因。我越来越体会到，在人道学习佛法，掌握十善业和十不善业这种因果思想的重要性和基础性。
冯老师： 如果从佛法的视野来说，没有明心见性以前，我们所说的话都没有说到事实的真相，都是谎言，所以严格说起来，只要是凡夫，天天都是在打妄语。四、王位自在，受用世间珍奇。
这样，人虽然出离了大梵、上帝所造物的束缚，终就受到大梵、上帝之类第一因控制。二、在无始无终、无边无际的因果世界中，只要因缘条件改变了，其结果就随之而变。五、恒常转生三善道，不再转生三恶道。二是道德性规定，一方面指合法夫妻之间不在非时（佛菩萨圣诞日、六斋日，以及女方月事、怀孕、心情不好等时段）、非处（寺院、佛塔、圣贤墓地等场所）、非道（生殖器外任何地方）行淫，另一方面指不在非类之间（与神、鬼、兽、畜等众生）行淫。
不邪淫与邪淫：不邪淫有两方面的规定：一是法律性规定，指不在当时当地法律规定外保持任何两性关系。因此，佛教说众生起码应该避免陷入这种邪见。
后三个是造十恶业众生感得的世界，称为三恶道，如《华严经》说：十不善业道是地狱、畜生、饿鬼受生因，十善业道是人、天乃至有顶处受生因。九、安住不障碍道的正见。
发礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向十大愿，并且要达到虚空有尽、我愿无穷的高度。在这个意义上理解你的问题，就比较容易搞清楚。
七、说话轻浮，人天不奉行。三、福德自在，少欲知足。基督教不仅认为万物为上帝创造，更认为万物相互之间平等，但在上帝面前不平等，永远甭想跻身于上帝，人能不能得救，完全决定于上帝的启示，它启示你就能得救，他不启示你就不要指望得救。五、所获财物漏劣，不如自己所愿。
七、在大众中无所畏惧。杀生和不杀生：所谓杀生，包括起杀心、确认要杀的有情众生、施以杀伐行为、断其命根，这就是杀生。
同时我们还要知道，有两种情况很多人认为不叫杀生，在佛教看来也属于杀生，这对于改善我们的道德品质和文化素养是很重要的。四、内心谄曲邪恶，难离看相算命疑惑见网。
大和尚早上的课已经给我们做了一个非常圆满的开示，冯老师这节课将会进一步开显《华严经》的精神。不恶口与恶口：不恶口指不粗言秽语，反之则是恶口。
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